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  • 真正佛教的表现形式

    便戴上无数层的有色眼镜，看不见宇宙人生真理实相，起不了“大智”的作用，二者俱非。惟有利用卜切诸相（也就是一切法），以行“大悲”，而又知诸相非实，不生执著，用法而不为法所用，这才算是“大智”。所以必须能...侧重“一切唯心、万法唯识”的一方，因此只讲明心见性，整天闭关打坐念佛，以为这样自己心里清凉，社会世界也就清凉了。心里念佛，便能成佛。——这是错误的。如果这样便是佛法，那又何必行菩萨道去饶益一切众生呢?...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240151253.html

  • 人成即佛成 是名真现实---与茗山长老的一段胜

    五常的人，进一步也就是我们佛教所说的严持“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”五戒的人，更进一步就是实行“十善”，再更进一步就是广行“六度”、“四弘愿”、“四无量心”，自觉觉他，觉行圆满，“人”格...在临终前所写的那般：“乘愿再来”！ 　　茗山长老，是当代中国名僧，也是我所敬仰的，和亲近聆教的众多的长老之一。虽然，我亲近茗老的时间不是很长，但是，他给我留下的印象非常深刻，我永远也不会忘记他老在...

    正如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311252133.html

  • 和谐人生：佛教理论观

    世间的一切，既能视一切如同己出，又能视一切如同他出，从而推己及人，设身处地地替他人着想，以慈悲之心与乐拔苦， 以行“八正道”严以律己。佛教在适应社会、包容异说、重塑自我、奉献社会等方面展现着强大的生命力...、六度、四摄、中道等基本名相支撑着佛教的理论大厦，吸引着众多佛法爱，好者深入其中汲取养料。明辨善恶、勘破是非，珍惜人生、热爱生命，广行慈悲、泽被生灵是佛教所大力宣扬的大乘菩萨精神的主要内容。毋庸置疑，...

    觉真法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07524653858.html

  • 解悟与境相

    ”，待我找到“感觉”了，再引导以理。可见，达摩祖师倡导理、行“二入”，何其契机也！　　我之所以坦示初入禅门之体验，目的无外是想告诉大家：宗下之禅，并非神秘不可触，祖师禅将禅修拉回到生活中，使之更接近...解悟与境相　　有师兄问及我在“参禅三章”一文中的境相体悟问题。　　我之多途求索、跌跌撞撞走来，受益无多、荒废却不少。惟在禅门有些体会，也只是个中体例，全无推行价值。所以，除了为报师恩，于初接引行履处...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302156653.html

  • 七种“非财布施”

    布施，就是拿钱资助需要帮助的人，殊不知还有不用钱财的“非财布施”。非财的布施，在于“做不做”而己，不是“能不能”的问题。有充裕的钱财当然可以行财布施，假若没有多余的钱财也可以行“非财布施”，可以让我们...七种“非财布施”　　李坤海 　　在佛教经典中记载，布施有财施、法施、无畏施三种。笔者最近阅读日本佛教书籍，得知除了上述三种外，还有为经济能力不佳者设想的七种“非财布施”。台湾的学佛人士较少人知道，...

    李坤海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15342956930.html

  • 盛唐长安与敦煌

    不同之处在于： 　　第4行开头仅存“阎浮”二字，全称当是“南阎浮提”，即南澹部洲的异译。《释氏要览》卷下载：“阎浮提，又云剡部，即此洲名，在弥卢山南，故日南阎浮提。”敦煌文书S．6264《天兴十二年(...，本行缺文或许可以补作“提洲娑诃世界大”，空格大致可以容纳。 　　第5行“京大安国寺”：敦煌有安国寺，是一座尼寺，据李正字先生的考证，该寺始见于吐蕃统治时期的巳年(789)，至北宋淳化五年(994)...

    荣新江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00293969183.html

  • 敦煌遗书所反映的寺院僧尼财产世俗化

    两件《破除历》，即财产支出帐。其中多处记载净土寺买地的破用。举例如下：② 　　P3032V（二）《净土寺破除历》 　　280-281行“粟二十硕，（买）罗家地用。” 　　P3032V（三）《净土寺破除历》 　　49-50行“麦二十硕、粟二十硕，买罗家地用”。 　　P2040V（二）《净土寺破除历》 　　114-115行“麦二十硕，（买）罗家地价用。” 　　141行“粟二斗、于罗平水买...

    李德龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570074847.html

  • 随笔禅话——闹情绪的损失

    “幸运”，但“寿命”太长了，就算不得“幸运”的事了，而是行“衰运”了！这样的苦痛结局，我想谁也不想要的。人活著，最紧要的，不是如何“长寿”，而是心情如何舒畅愉快，没有烦恼为最重要。你活著，到底追求什么...办法是：“敬鬼神而远之”！ 　　闹情绪的人 　　心理学家谢骅博士指出，世界上唯一闹得起情绪的人，是中外古今的帝王或独裁者，因为他闹情绪，别人只好受著。他骂人，别人也只能听著。因此，他可以随时心情...

    秦孟潇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06314879513.html

  • 民间婚姻中的茶俗

    总称为“三茶六礼”。其中“三茶”，即为订婚时“下茶”，结婚时“定茶”，同房时“合茶”。也有将“提亲、相亲、入洞房”的三次沏茶合称“三茶”。“三道茶”：举行婚礼时，还有行“三道茶”的仪式。第一道为“百果...前，夫妇要共饮“合枕茶”。这时，由新郎捧茶，用双手递一杯清茶，先给新娘喝一口，再自己喝一口，意味着完成了人生大礼。婚礼过后的第二天，新郎新娘需捧着盛满香茶的茶盘，向长辈们“献茶”行拜见礼。长辈们喝了茶...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02494983228.html

  • 江慰庐 严飞：新发现的曹寅篆额及《金山志略》有关资料

    超□（同上）超玺超宏超云超□（同上）超信超朗超彦超□（同上）超住超悟超然超□（同上）超学超徵超觉超祚（同上）超江超杰超闻”等共八行，卅一人。最末有（另行，空五格）“继任金山超乐等同立石”十字。（三）特别重要的是：在上述（一）（二）两部分中间，有如下两行、九个字“（顶格）户部掌部事（此下，缺二字）（另行，顶格）曹寅篆额”。紧接上第二行“篆额”字后，还有正方形篆书阴文“曹寅之印”和阳文“荔轩”两方完整...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786369.html
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